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原文： https://conge.livingwithfcs.org/2024/01/05/reading_summary/
人与人之间的交流，其实非常难。
书目
- 语言学
- 觉醒
-
职场
- 10. Extreme Ownership
- 11. if you could live anywhere
- [12. 人类的未来，AI 的未来]( https://conge.livingwithfcs.org/2024/01/05/reading_summary/#12-人类的未来 ai 的未来)
- 生活
- 小说
语言学
1. 语言学的邀请
[美] 塞缪尔·早川 [美] 艾伦·早川 / 2015 / 北京大学出版社
2023-12-10 读过 | 语言学 | 豆瓣评分 8.9
我给它 [ 4 星] ： 人类和动物都能通过声音传递信息。但人类用语言描述和表达更为复杂。语言是由言辞和文字构成的符号系统。过听、说、读、写，人们用语言来交流观念、信息、思想和感受。
语言使人能够报告事实、推理未知和表达评判。推理未必真实，而评判只是对个人喜好的表达。
理解词句的意义必须考虑上下文，因为语言中的能指和所指不断变化，充满可能性。上下文将词义从可能性和不确定性中归纳为确定性。这让我想起一行禅师的教导，即在人际交流中，要注重爱语和谛听，减少推论和判断，而是发现对方的真实意图并做出慈悲的反应。
有些语言，如打招呼、祷告、闲聊等，其意义不在于内容的传达，而在于情感的交流。通常，语言同时传达说明性和感动性的含义。例如，笑话更偏向于感动性。翻译的难度在于准确的同时传达情感和表达意义，这非常困难。
誓词、宣传、愿景等指示性语言的目的是影响人们的未来行为，但不能完全相信。诗歌、文学通过故事让读者与他人产生同情和认同，情感交融，促进合作的意愿。艺术家运用充满激情的语言影响人的心理和行为，比科学家的表达更具有影响力。
人类的知识来自对观察的抽象，但抽象有高低层次，不同层次的抽象程度各异。同时，需要注意言辞与其所代表的实际物体并不是一回事。“真理”这个词本身没有真假之分，“面包”这个词也不能填饱任何人的肚子。语言只是一种工具，不能替代所指物。
人们直接接触和体验的世界只是很小一部分。人的大部分世界，是通过语言学习建构的言辞世界。
由于语言能够构建言辞世界，人们要小心那些可能通过宣传和广告塑造他们世界观的人。要警惕二元价值观，用科学的方法统一主观和客观，避免过度简化、过滤和抽象。同时，要避免盲目地主观认同，理性地认清客观现实。
2. 普通语言学教程
[瑞士] 费尔迪南·德·索绪尔 / 1980 / 商务印书馆
2023-12-05 读过 | 语言学 | 豆瓣评分 9.2
我给它 [ 4 星] ： 索绪尔是现代语言学的开端人物。本书由他的学生汇编讲课笔记再创作，成书于上世纪初，在 79 年于中国出中译本。
索绪尔认为语言等于言语活动减去言语，把语言当作符号系统。语言指向人的观念。符号是“能指”，观念是“所指”，语言是能指于所指的结合。符号与观念的对应有任意性，但一旦经群体约定俗成，则产生难于改变的特性。语言对人们来说有强制性，人必须学习才能使用，但符号也有的任意性，比如把苹果叫做苹果，可能纯属偶然。
他区分了内部语言学与外部语言学，以及和语言有关的社会，地理，心理等因素都放在外部语言学，而且把把音位学，词源学放到语言学之外。内部语言学中，在一时间片段内的语言状态叫做共时语言学，把语言内部要素随时间变化的研究归于历时语言学。只有在共时的条件下，才能研究某种语言的规范，内涵和外延，因为在历时的条件下，一切都存在改变的可能性。在历时条件下，我们则可以看到某些语言要素的演化过程和方式。共时和历时可说是语言学研究的两条路。此种意义上，本书最重要的内容可说是确定语言学的的界限和定义，或者说是“元语言学”。
书中对于语言学历史进行了非常简单的回顾，对音位学又较为详细的介绍，重点在共时和历时语言学的区分。最后，也对外部语言学中的地理语言学做了介绍，认为语言地理分布的最主要原因是时间。
最为语言学入门的话，本书难度稍大了些。
3. 西方语言学流派
刘润清 / 2013 / 外语教学与研究出版社
2023-12-10 读过 | 语言学 | 豆瓣评分 8.1
我给它 [ 4 星] ： 刘润清的《西方语言学流派》可做简明语言学史来看。书用了一章扼要的从古希腊，古罗马，中世纪和文艺复兴时期以及古印度到十八世纪的学者们对语言的研究和探讨。这一时期的语言研究多是服务于宗教传播引起的语言教学需求而兴起的语法研究。继而用了一章讲 19 世纪的洪堡和施莱歇对历史语言学的总结性以及新语法学派对语言学的理论贡献。
现代语言学开端于索绪尔的《普通语言学教程》。索绪尔的语言学理论框架影响了所有后来者。他提出多种二分法，比如语言的能指与所指，形式与意义，语言与言语，内部语言学与外部语言学，共时和历时研究……他还指出语言是符号与其所指向的意义的系统，二者的关系才是语言的本质的系统观，并由此成为符号学的创始人。
索绪尔之后的主要语言学派有欧洲的布拉格学派、哥本哈根学派，美国的结构主义学派、乔姆斯基，至伦敦学派。各派就语法，语义，语音，词源，句法，篇章研究内部语言学，通过把语言学与人类学，心理学，社会学相结合，考察语言的本质，功能，情境影响，与思维的关系，发展演化中的种种规律。
我个人印象最深的是萨丕尔-沃森假说：当人们掌握语言之后，它就会替我们去组织外界信息，形成一个滤镜或者牢笼，影响人们对世界的认知，而几乎所有人都对此一无所知，往往认为自己的“滤镜”是对的。
对此我的理解是：人们对现实世界知之甚少，多数时候我们的思维已经替我们做出的不是事实报告，而是推论和评判。语言作为思维交流的媒介，常会把真我隔离于真实之外。
4. 语言哲学
陈嘉映 / 2003 / 北京大学出版社
2023-12-28 读过 | 语言学, 哲学 | 豆瓣评分 8.8
我给它 [ 4 星] ：20 世纪的哲学发生“语言转向”，以语言为课题，主要是做概念思辨的工作。语言哲学以语言和世界的关系以及语言或语词的意义为中心问题。本书以分别以哲学家和哲学问题为主线，介绍几位分析哲学家和语言学家的在在这一时期内重要思想流变。哲学家有弗雷格，罗素，维特根斯坦，卡尔纳普，莱尔，奥斯汀，蒯因，戴维森，语言学家则有索绪尔和戴维斯。主要问题则讨论了专名问题，词语内容与概念意义，比喻，以及语言与现实的关系。
语言转向肇始于弗雷格用逻辑探索语言语法的努力，经罗素的数理逻辑语法到维特根斯坦想要建立一个逻辑语言的尝试。陈嘉映很迷维特根斯坦，对他不仅拿出两个专章做介绍，并且在介绍其他论者思想时，不停的与维特根斯坦思想相比较。不过维特根斯坦思想不是一成不变的，早期的逻辑语言思想还是转向了比较偏向自然的日常语言研究。维特根斯坦的突出之处，在于他承前启后的地位。语言学家里，索绪尔是公认的现代语言学的开创者，而乔姆斯基的转换生成语法在语言学和心理学之间重新架起了桥梁。
从书的体例来讲，每章里作者都安排一节作为评论之用。但有趣的是，他几乎没有耐心等到评论之时，而是在该叙述哲学家主要理论的时候，就插进自己的评论去。这种夹叙夹议常常妨碍读者弄清某个观点究竟是属于他陈某人还是他介绍的学者的。
我对语言的观感：一个人要表达某个意思，便驱动自己的骨骼肌肉、震动声带，写出语句或发出声音，成为物理表达。而物理表达一旦脱离个体，便在一定的范围内发生语义震荡，它有可能产生多个意思，每种意思出现的可能性各异。然而，最终这些物理表带被接受者接受，在接受者的思维解读下塌缩成某一个意思，至此语言完成了它的使命。至于表达者和接受者之间的是否互相理解，取决于两个人的世界和语言系统有多大差别。
罗素对知识做了“亲知”和描述性知识的二分，可以用来有效交流关于经验与知识的话题。
5. 西方语言学史
姚小平 / 2011 / 外语教学与研究出版社
2023-12-14 读过 | 语言学 | 豆瓣评分 8.6
我给它 [ 4 星] ：人类的历史，有时候可以用个人史做很好的对类比。比如，人大概记事儿前就会说话，同样，人类语言恐怕远早于人类有记录。等人类意识到语言可以进行研究的时候，语言的形态恐怕早已与最初的样子完全不同了。
姚小平在本书里，带读者从远古创世纪神话开始追踪语言学的发展，穿越古希腊，罗马，中世纪，文艺复兴，和启蒙时期，到十九世纪语言学科学化到二十世纪学派林立的景象。在后记中，作者把述史比作导游，只能带领作为游客的读者去拜访著名的景点，而无法展现全部景观。我觉得作者是个很好的导游，对“景点”的介绍详略得当，并不存门派偏心。
不过，我的阅读经验，不像旅游，而像观星。
作者把人类学术星空中的耀眼人物的光芒，用语言学的滤镜一筛，让我们看到神话中的语言学，古希腊罗马各哲学流派的语言观，中世纪的神学语言观与思辨语法，文艺复兴时期语言研究的向欧洲以外扩张，十九世纪学者的广博。到二十世纪，明亮的星星旁边常伴有许多星，形成如星座般的学派绽放。
有好多相熟的名字，在语言学的滤镜下折射出的是与以往不同的光芒。比如斯多葛学派的语言源于“自然”的观点，卢梭的语言感性起源论，格林除了《格林童话》之外，还是个语言学家。一开始我以为洪堡是读地理学时的洪堡，没想到并不是同一人，语言学家洪堡是地理学家洪堡的哥哥。
读完此书，再次确认，语言学中，我最欣赏的是萨尔丕-沃尔夫。无论语言如何形成的，它塑造我们认识的世界。
本书与刘润清的《西方语言学流派》形成良好互补。它把语言学古典时期讲的比较细，而二十世纪的语言学就一章毕之。后者则是把 19 世纪之前的语言学用两章扼要介绍，而对索绪尔及其之后的语言学，讲得非常详细。
6. 中国语言学史
王力 / 2006 / 复旦大学出版社
2023-12-20 读过 | 语言学 | 豆瓣评分 8.8
我给它 [ 4 星] ： 语言学从十九世纪末传入中国。王力作《中国语言学》从先秦开始写，可除了《荀子》做《正名》篇指出语言乃约定俗成，算是语言学理论的早期阐发，其后再无理论探讨。此书一到三章实际都在写“语文学”。
文字讲究音形义。而萌芽于先秦的语文学研究对象正是文字。研究文字一为教学启蒙，一为钻研古代经典。识字之学被称为“小学”。
汉代时的著作主要介绍了识字课本和训诂成果和首部字书。《尔雅》收偏僻字，许慎做《说文解字》从字形出发研究古文字本义。
南北朝到明的时候，受梵文的影响，出现音韵学，这时从字音出发研究文字。音韵学于文学联系紧密因为诗人们做诗，艺人们编曲，要讲究合辙押韵。在拼音出现之前，给字注音用的是反切法，即用两个已知读音的字，去前者声母和后者韵母，组合起来给未知读音的字定音。后有韵图可供查音。
清代“小学”鼎盛，有说文四大家，有对金文和甲骨文研究的兴起，有对古音学的发展和训诂学的集大成者。
清末到解放前，因为国门打开，语言学传入，有了理论支持的语法研究，方言调查。有趣的是，作者在这里把自己的著作和研究也写进了历史。
总之，本书把中国语文、语言研究的主要研究者的重要著作进行了细致的描述加点评，可作为进一步研究的导锁。我看的是电子版，看电子版的坏处是，一些古字，异形字无法显示，所以具体知识点不能掌握。但对掌握历史脉络来说，并无伤大雅。
觉醒
7. 大地母亲时代的来临
央金拉姆 / 2014 / 天津人民出版社
2023-12-28 读过 | 禅修, 觉醒, 开悟 | 豆瓣评分 8.5
我给它 [ 5 星] ： 每次看觉醒者启发开悟的书，除了希望看到理论和方法，我都偷偷希望能看到作者开悟的故事。央金拉姆的书全方位照顾到了我的需求。
央金是个多面手，企业做到上市规模，音乐做到第一位中国籍格莱美获奖歌手，之后主要做慈善事业，当她修行起来，进境居然飞速，通过观音耳根圆融法门成为觉醒者。
本书重点，介绍的是央金悟到的日常修行方法，引导女性重新与大地母亲连结，平衡女性能量，把家变成道场，于日常生活中修炼，醒觉。
央金的修法不同于禅宗的顿悟，细分起来属于藏传佛法的次第渐修。她也讲述自己与印度教，道教，苏菲教和世俗中成就者的缘分。然而，她分享的方法，是非宗教的,人人可修。
央金拉姆在藏语里意为妙音天女。她的书适合配着她的灵心音乐来读。内容可能会更为女性喜欢，但男性读者应该也可触类旁通，学会在家修行，平衡自身男性能量。
8. 妈妈禅
金辰 / 2016
2024-01-01 读过 | 觉醒, 育儿 | 豆瓣评分 0
我给它 [ 4 星] ： 很多人并不知道养育孩子的意义在何处。他们总想教孩子怎样怎样，想要强加给孩子自己的生活期望和观念。如果你是如此教育孩子的家长，本书告诉你：停下来。孩子出生不是为了让你教的，而是来渡你的。你要虚心做一个学生，从孩子身上学习生命的真谛。
怎么跟孩子学习？看看孩子是怎样应对这个世界的，他们不评判，他们无条件的施与爱，他们总是快乐满足。孩子是纯洁而无私的，且如明镜般，时时刻刻照出大人人的小来。如果他们惹我们生气，我们要做的事清理掉自己的情绪，情绪是我们从前代人继承的毒刺。学习孩子的柔美的笑，无贪嗔痴慢疑，无条件的爱与信任——这些都是成人世界缺失的。
说是妈妈禅，但作者很用心的并没有花太多时间说佛，而是把佛的道理融在故事中，让读者去体会。从佛理上来说，作者继承的是北派禅宗的渐修法门，而不是六祖弘忍南传教派顿悟法门。她教人不用“尺子”去衡量评判事物，也不要用“剪刀”去修改他人。相反，要放下，要清理自己心灵中的尘埃，浇灌内心善的种子，日常中建立道场，红尘之中借境练心，安住一颗心。
我说，其实，这就不是禅了。禅宗二祖断臂明志，向初祖达摩求法，问的就是如何安住一颗心。对此，达摩回答“将心拿来，我与汝安”。二祖闻言开悟。
爹味儿重者，可修妈妈禅。
9. 登出键
作者： 莫子 紫焰（大和） 2021 年 12 月
2023-12-16 读过 | 觉醒, 开悟 | 豆瓣评分：0
我给他 [ 5 星] ：本书使用浅显的话语来解释觉醒开悟。使用的语言系统包含电脑游戏的譬喻，梦境以及清醒梦的话语，另外有少数佛经的经文。
作者把人生总结为三要素：觉察，解释，现象。人先有觉察，经头脑解释，显化为现象。一切由心造，各人是各人的造物主。脑对从感觉器官接受的信息做出解释，从而出现了众多现象。头脑进一步将这些现象，结合记忆的经历，组合成我们的人生故事脚本，便构成了我们的世界。换句话说，我们生活在自我编织的虚幻之境，却认为那是真实。登出键，就是给人以方法，离开幻境。
人生一场梦。此书为适合噩梦不断的人和想要醒来的人。
若想觉醒开悟，要做的，就是不要用解释将所觉察的变成现象，而安住在觉察。总结起来三个字：不解释。要想做到，书中提到两个方法 15 种修炼 1：专注于某一感官，直至“解释”脱落。2：直接去觉察“觉察的本身”。15 种修炼：觉察呼吸、觉察眨眼、觉察全身、数乱数、变换物体标签（指鹿为马）、注意物体与自己之间的空间、散焦、把空间移回物体、用他来表达自己、看电视或屏幕的 1/4 画面、倒着念书、参我是谁、禁语、“呸”！、不断提醒这是个梦。
书中处处珠玑，开悟没开悟的都可看。开悟之后两条路，回家和继续回到梦里做超级玩家。你选哪个？
职场
10. Extreme Ownership
Willink, Jocko Babin, Leif / 2015 / St. Martin's Press
2023-12-29 读过 | 英文原版, 个人管理, 商业, 职场, 领导力 | 豆瓣评分 7.7
我给它 [ 4 星] ：Jocko 的书我看过不少，从他身上学自律。每当有人问应当如何养成早起的习惯，我第一想到的就是他的一个简短视频。Jocko 和 Leif 应当是直属上下级的关系，无论是在海豹突击队中还是退役后的商业合作。两人合作的 Extreme Ownership 一本军事+商业书籍，介绍的是从海豹突击队实战中总结的，适用于商业中团队建设的“十二条军规”。
书的每一章，都从两位作者的军队故事开始。每个故事围绕一条重要的团队建设原则。之后，则是这一原则在商业咨询案例中的应用。无论是军事行动还是商业行动，都不能靠单打独斗完成目标，都必须有团队配合。团队有成员，有领导，领导之上还有管理者。如何保成团队战斗力，就是本书的主要话题。
首先，团队领导必须有担当，不能只是成功时领功，必须在失败时背锅。除了责任感，还要放下自己的面子，尊重每个成员的能力与贡献，帮助成员理解任务目标，确保团队成员沟通顺畅，彼此信任，互相扶持且在各自的专长领域有话事权。要懂得简化和清晰化信息，计划，但也要时刻根据真实情况做好改变计划的准备，做好上传下达的工作，基于现有信息作最全面的准备。
最后， Discipline Equals Freedom，纪律即自由。
11. if you could live anywhere
作者：Melody Warnick / Sourcebooks, Inc. 2022 年 07 月
2023-12-17 读过 | 英文原版, 职场 | 豆瓣评分 0
我给它 [ 3 星] ： 许多工作，有个电脑加上互联网，就可以做。新冠疫情，更是让大量的人开始在家工作。书中有个新词，anywherist ，正是指居住不受工作地点限制的群体。
anywherist 是个多样性的群体，大体可以分为喜欢尝鲜的的漫游者和喜欢安定的定居者，无论属于什么类型，主动会或被动的要换居住地，anywherist 几乎都会面临的问题就是，如果你能住在任何地方，那么你会住哪儿？
作者提供了不少策略和技巧，辅助人们做选择和决定自己的生活方式，工作方式和居住地。比如给自己的需要列出自己最新欢的要素和绝对不要的要素，亲自到当地体验，了解自己是否受当地社区的支持，社区是否适合自己的理念，等等。还介绍了如何利用物价的地域差别实现财富自由，如何在不同的地方工作时应对税务问题，一些地区为创业者和高学历人群提供定居优惠，等等。更是有一些成功的转换居住地的案例故事供参考。
不过，作者的眼界并不宽泛，所针对的读者，只是美国人。
虽然并没有搬家的打算，读读这样一本书，也可了解生活的其他可能性。
12. 人类的未来，AI 的未来
[日]山中伸弥 [日]羽生善治 / 2021 / 上海译文出版社
2023-12-02 读过 | 人工智能, 科普 | 豆瓣评分 7.5
我给它 [ 3 星] ：本书是山中伸弥和羽生善治在 2017 年的对谈。前者是 2012 年诺贝尔生理/医学奖获得者，后者将棋棋圣。二人对谈的有趣之处在于，他俩即在各自领域中做到顶级成就，又是对方领域的外行，谈话中必须用外行能听懂的语言介绍自己所擅长之事，又能在彼此的领域内发现共通之处。对读者来说，此书话题广博，浅显易懂。
山中的研究方向是诱导性多功能干细胞（ iPS ），通过改变功能固化的组织细胞基因使其恢复干细胞的功能，也就是能变成任何细胞的能力。他谈的内容在科研，创新，科学家职业，日本人才培养。
羽生除了是将棋大师，意外的对机器学习和 AI 也不是外行。他介绍了软件开源对将棋的影响，AI 的局限和未来畅想，AI 与脑科学的关系。
科研和下棋，其共同的地方都是问题解决。二人发现他们的思考方式，有很大一部分并不是理性主导，而是直觉。并主张无论 AI 如何发展，人类都不可放弃自己的思考方式，启发方式。在人在培养上提倡注重螺旋形也就是兴趣广泛的创意性人才。
生活
13. Goodbye, Things
Fumio Sasaki / 2017 / W. W. Norton & Company
2023-12-30 读过 | 极简主义 | 豆瓣评分 7.9
我给它 [ 4 星] ：世界真是有趣。
人类世界，多数时间生产力低下，物质匮乏。随着生产力的发展，物质丰富起来后，人们达到了前人无法想象的物质富足。然而，人们发现，物质的积累对于提升幸福，能力有限。一些人们发现，人们反而被自己的物质追求而束缚，于是作为对物质拥有的反动，极简主义一时间蔚然成风。
本书作者先是介绍自己为什么对自己所拥有的物品施行极简主义，保留极少数必需品，扔掉大部分所有物。之后给出 55 个帮助感兴趣的读者也开始极简的“妙招”。接下来专章写了自己丢到物品，实行极简生活后的所得。最后一章，更是在极简之外，说明如何获取幸福以及极简如何帮助实现这个目标。
实行极简主义，必须战胜自己的“匮乏”心态，挑战不小。但，这是可以习得的能力，需要一点点培养。极简的过程不仅仅是扔东西那么简单，每次与物品的分离，都涉及于自己的灵魂对话，甚至发现自己的本来面目。可以说，这是真正的禅修课题，帮你认识到，你不是你所拥有的物品。而这个过程中，你会不可避免的思考：“我是谁”，幸福是什么。
读过之后，需要行动。成为极简主义行动派很简单，开始扔东西即可。但不要期待一蹴而就，因为这个过程也会很难。本书作者就用了五年。我，打算给自己 7 年时间。
小说
14. The Red Tent
Anita Diamant / 1997 / St. Martin's Press
2023-12-22 读过 | 小说 | 豆瓣评分 0
我给它 [ 5 星] ：有时，得读完一本书，才会明白你为啥要读完。
书是历史向小说，基于圣经故事，虚构雅各布的女儿底拿的一生。对宗教和圣经一无所知，阅读中便不知道哪些地方对圣经做了改编和重新解读，而是沉浸到她的命运中去。
前半部慢条斯理的，甚至没有主角的故事，而是把雅各布和红帐篷里妻子们故事做交代。我一度想要弃书。妻子问，读了她结婚的那段儿了吗？还没呢，于是继续。 中间部分从主角 Dina 的视角，讲述雅各布重返迦南地的过程。而在示剑城，作者笔锋一转，给了个震惊的转折。Wow 。从此，这个故事丰满起来。 红帐篷象征女性，血，生命。所有的生命，必经血的流淌。
河流的意向在书中反复出现，每次都各有象征。其中一个，Dina 向丈夫说自己不会游泳时，他的丈夫说，Good ，那我就可以教你了。而她的丈夫教他在生命之河游泳的方式，让人震惊，唏嘘。
底拿的讲述，并没有在她咽气时停下。她接着描述了自己的死亡后。这段描写，就是我读它的意义。关于死，你得完整经历人生，才能体会它的意义。
2024-01-05 初稿
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tyzandhr 315 天前 via Android
学习语言学是很好的，不过看上去你看的书似乎都 outdated 了。最近这些年，托 NLP/PL 的福，从生成理论发展出的数理语言学、计算语言学还都蛮灵的。
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gscsnm 315 天前
你太牛了！读书效率好高。我一本书都得半个月。。
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