读道德经，读得酣畅淋漓，就像解谜游戏，一次一次的感觉自己明白了，一次次的感觉自己和以前不一样了。
就拿这句话来说，不同的版本说法不一，而且因为读音和词性的不确定，还有不同的理解方法。结合上下文展开就有好几种可能的解读。
第一阶段，看到的是 通行本“为学日益，为道日损”，理解很简单，为是做的意思，做学问每天都有收获，修道则每天都有损耗 第二阶段，发现有的人说到“无为而无以为”中的第一个“为”读四声，是表示目的的意思。那么是不是说以学为目的去干某件事，就会增加自己的见识，以修道为目的做某件事，就会减少自己的知识？因为后面跟着损之又损，以至于无为，说明这里和是否有为是关联的 第三阶段，发现马王堆帛书版版本说的是“为学者日益，闻道者日损”，为啥是闻道而不是为道，是不是道这种虚无缥缈的是没办法为的，只有无为才能贴近全德，体会道？这里为啥多了一个者？加了者，就把人直接分成了两类，而不是以前我想的，当我为学时如何当我为道时如何了。这里如果是按照第一阶段理解，不能通，但是按照第二阶段的目的方式来理解，好像也还行。 第四阶段，不对啊，北大汉简版里是“为学者日益，为道者日损”，那这里是谁对呢？按照老子全文理解，闻道更多一些，但为道好像也有啊。
慢慢读，道德经读来还真是有趣。这样值得思考推敲的地方好多处，闻道者日损的意思，大概就是这样，原来堆积在体外的知识，慢慢的融合进自身的道，之所以要那样做，都是受道控制的，知道了来龙去脉就不需要专门去记住，用的时候自然而然的就能输出了。所以说的闻道日损，损的是身外物，是知识（知道和认识）
读的过程中，去追查了民、百姓、君、神、居、弗好多字的本意和古代用法、区别，感觉世界就是个大的草台班子，老子的书写的很工整严谨，传播的过程中被不少蠢货给带歪了，真要感谢考古学家和文字学家还原真相。
另外去找了钱穆的老子辨，提出的老子是庄子写出来的，以及太史詹、老徕子等的误会，还是很有趣的。
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